۱ _ حسابرسی عجیب الله در ارث

1) حسابرسی عجیب الله (سوره 4 آیه 11-12) و (سوره 4 آیه 176) در مورد قوانین وراثت صحبت میکند. اگر یک مرد فوت شود، و از او سه دختر و دو والد و یک همسر باقی بماند؛ دختران 2/3 سهم، والد ها 1/3 سهم (هردو بر اساس سوره 4 آیه 11) و همسر 1/8 سهم (بر اساس سوره 4 آیه 12) از ارث را دریافت میکند که از میزان ارث بیشتر میشود.

جواب : علاوه برعدم فهم قران بايد در مورد فهم دانش ریاضی از جانب نویسنده محترم شک کرد اما برای روشن شدن موضوع به برسی آیه قران و اشتبا هات عددی نویسنده به بررسی آیات میپردازم ابتدا در ماترک سهم زن و یا مرد از کل ماترک برداشته میشود و سپس ارث تقسیم می شود ترجمه ایه

آیات : خداوند به شما در باره فرزندانتان سفارش مى‏ كند سهم پسر چون سهم دو دختر است و اگر [همه ورثه] دختر [و] از دو تن بيشتر باشند سهم آنان دو سوم ماترك است و اگر [دخترى كه ارث مى ‏برد] يكى باشد نيمى از ميراث از آن اوست و براى هر يك از پدر و مادر وى [=متوفى] يك ششم از ماترك [مقرر شده] است اين در صورتى است كه [متوفى] فرزندى داشته باشد ولى اگر فرزندى نداشته باشد و [تنها] پدر و مادرش از او ارث برند براى مادرش يك سوم است [و بقيه را پدر مى‏ برد] و اگر او برادرانى داشته باشد مادرش يك ششم مى ‏برد [البته همه اينها] پس از انجام وصيتى است كه او بدان سفارش كرده يا د ينى [كه بايد استثنا شود] شما نمى دانيد پدران و فرزندانتان كدام يك براى شما سودمندترند [اين] فرضى است از جانب خدا زيرا خداوند داناى حكيم است 11 

جواب : در ایه فوق اشاره به سه دختر نمیکند وبه بيش ازدوتن اشاره ميكند و ممکن است تعداد دختران بيش از سه تن ميباشد وسهم انها 3/2 وسهم والدها اگر متوفی فرزند داشته باشد6/1 که جمع انها 3/2 + 6/1 = 5/6 که این عدد کوچکتر از یک میباشد واگر فرزند فقط یک دختر باشد نصف اموال 2/1 را ارث میبرد وهر کدام از پدر و مادر 6/1 ارث میبرند و سهم همسر هم2 که نویسنده محترم باشدرابطه زیربرقراراست 2/1+ 6/1+6/1 = 5/6این عدد مساوی عدد فوق کمتر از یک میباشد این را یک دانش آموز ابتدایی هم میداند

 مثال دوم، مردی فوت میشود و از او یک مادر و یک همسر و دو خواهر باقی میماند، مادر 1/3 سهم (سوره 4 آیه 11) همسر 1/4 (سوره 4 آیه 12) و خواهران 2/3 (سوره 4 آیه 176) که مجموع آنها 15/12 کل ارث است.

ابتدا ترجمه ایه 12: و نيمى از ميراث همسرانتان از آن شما [شوهران] است اگر آنان فرزندى نداشته باشند و اگر فرزندى داشته باشند يك چهارم ماترك آنان از آن شماست [البته] پnس از انجام وصيتى كه بدان سفارش كرده‏ اند يا د ينى [كه بايد استثنا شود] و يك چهارم از ميراث شما براى آنان است اگر شما فرزندى نداشته باشيد و اگر فرزندى داشته باشيد يك هشتم براى ميراث شما از ايشان خواهد بود [البته] پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش كرده‏ ايد يا د ينى [كه بايد استثنا شود] و اگر مرد يا زنى كه از او ارث مى ‏برند كلاله [=بى ‏فرزند و بى ‏پدر و مادر] باشد و براى او برادر يا خواهرى باشد پس براى هر يك از آن دو يك ششم [ماترك] است و اگر آنان بيش از اين باشند در يك سوم [ماترك] مشاركت دارند [البته] پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش شده يا د ينى كه [بايد استثنا شود به شرط آنكه از اين طريق] زيانى [به ورثه] نرساند اين است ‏سفارش خدا و خداست كه داناى بردبار است 12 وترجمه أيه 4/ 176 از تو [در باره كلاله] فتوا مى‏ طلبند بگو خدا در باره كلاله فتوا مى‏ دهد اگر مردى بميرد و فرزندى نداشته باشد و خواهرى داشته باشد نصف ميراث از آن اوست و آن [مرد نيز] از او ارث مى ‏برد اگر براى او [خواهر] فرزندى نباشد پس اگر [ورثه فقط] دو خواهر باشند دو سوم ميراث براى آن دو است و اگر [چند] خواهر و برادرند پس نصيب مرد مانند نصيب دو زن است‏ خدا براى شما توضيح مى ‏دهد تا مبادا گمراه شويد و خداوند به هر چيزى داناست 176

جواب : نويسنده محترم هنگام تحصیل ریاضی را خوب نیاموخته چرا که صورت مسئله کاملآ روشن است و یک دانش آموز با تحصیلات ابتدایی هم میتواند به غلط بودن راه حل و طبعآ جواب غلط نویسنده پی می برد در آیه 176 کلآ ارث مر بوط به کسی است که فوت میشود و فرزندی ندارد واکر ما حکم آن را با کسی که فرزند دارد و متوفی میشود مخلوط کنیم ضروریست که برای فهم مطلب نظریه مجموعه ها در ریاضی را دوباره خوانی کنیم اما حتی اکر با فرض غلط نویسنده هم پیش برویم باز هم جواب کمتر از یک میشود سهم مادر متوفی وقتی دارای فرزند است 6/1 (سوره 4 ایه 11) سهم همسر متوفی وقتی دارای فرزند است8/1 (سوره4 آیه 12) سهم دو خواهر متوفی وقتی فرزندی ندارد3/2 (سوره 4 آیه 176) پس مینویسیم 6/1+8/1+3/2 = 24/23 که این مقدار برابر با مقادیر قبلی و کمتر از یک است بنابر این فقدان دانش خود رابا غرور و تکبر به خدا نسبت ندهیم ریاضی علم ارقام است نه تعصبات جاهلانه واساسآآفرینش برمبنای آن بنا نهاده شده و تمام محاسبات روز مره ما نیز منطبق برهمین قوانین میباشد وبا خود خواهی های کودکانه نمیتوان نظام پیچیده آفرینش را انکار کرد که قران در ایات مختلف به آن اشاره میکند و برای اختصار فقط به ذگر یکی از این آیات اشاره میکنم اوست كسى كه خورشيد را روشنايى بخشيد و ماه را تابان كرد و براى آن منزلهايى معين كرد تا شماره سالها و حساب را بدانيد خدا اينها را جز به حق نيافريده است نشانه‏ ها[ى خود] را براى گروهى كه مى ‏دانند به روشنى بيان مى ‏كند 5/10

۲ _ چند فرشته برای مریم فرستاده شده بودند ؟

(2چند فرشته برای مریم فرستاده شده بودند؟ وقتی قرآن در مورد باردار شدن مریم و میلاد مسیح در (سوره 3 آیه 42 و 45) راجع به چندین فرشته صحبت میکند اما در

 (سوره 19 آیه 17-21) تنها از یک فرشته صحبت میکند.

ايات : و [ياد كن] هنگامى را كه فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را برگزيده و پاك ساخته و تو را بر زنان جهان برترى داده است 42اى مريم فرمانبر پروردگار خود باش و سجده كن و با ركوع‏ كنندگان ركوع گذار 43اين [جمله] از اخبار غيب است كه به تو وحى مى ‏كنيم و [گرنه] وقتى كه آنان قلمهاى خود را [براى قرعه‏ كشى به آب] مى‏ افكندند تا كدام يك سرپرستى مريم را به عهده گيرد نزد آنان نبودى و [نيز] وقتى با يكديگر كشمكش مى ‏كردند نزدشان نبودى 44[ياد كن] هنگامى [را] كه فرشتگان گفتند اى مريم خداوند تو را به كلمه ‏اى از جانب خود كه نامش مسيح عيسى ‏بن ‏مريم است مژده مى‏ دهد در حالى كه [او] در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان [درگاه خدا] است 45 _(سوره 3 أيه 43-45 ) و در برابر آنان پرده‏ اى بر خود گرفت پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل] بشرى خوش ‏اندام بر او نمايان شد 17[مريم] گفت اگر پرهيزگارى من از تو به خداى رحمان پناه مى ‏برم 18گفت من فقط فرستاده پروردگار توام براى اينكه به تو پسرى پاكيزه ببخشم 19گفت چگونه مرا پسرى باشد با آنكه دست بشرى به من نرسيده و بدكار نبوده ‏ام 20گفت [فرمان] چنين است پروردگار تو گفته كه آن بر من آسان است و تا او را نشانه‏اى براى مردم و رحمتى از جانب خويش قرار دهيم و [اين] دستورى قطعى بود(21(سوره 19 أيه 17-21)

جواب : در قرآن فقط روح است که بسوی مریم بصورت بشری فرستاده میشود و به او خبرپسر دار شدنش را میدهد(سوره 19آیه19) بايد بدانیم که ترجمه کلمه ملائکه و روح در قرآن فرق دارند كلمات قرأن كريم هر يك دارای مفهموم و معني خاص ميباشد و نمیتوان با عدم شناخت این مفاهیم که بسیار هم روشن و صریح بیان میشود اظهار نظر نمود توجه به دو کلمه ملائکه وروح در کل قران ودقت دراینکه واژه ملائکه در بسیاری موارد بصورت جمع امده و کلمه روح که همیشه در قران بصورت مفرد آمده مانند( تنزل الملائکه والروح فیها یعنی نازل میشوند روح و ملائکه در آن سوره97أيه4) و این دو واژه غالبآ در کنار یکدیگر می آیند اين مطلب را تایید میکند بنا بر این در سوره 3 ملائکه با مریم سخن میگویند و او را برگزیده میخوانند واو را به عیسی مسیح بشارت میدهند اما آنها روح نیستند و ملک هستند اما در سوره 19 خدا روح را بصورت بشری برای مریم میفرستد و او رسول است و میخواهد به مریم پسری پاکیزه ببخشد وطرح این موضوع بعنوان تناقض نشان از عدم شناخت و توجه نویسنده به قرآن است

۳ _ آیا روز های الله برابر ۱۰۰۰ روز بشر است ؟

3) اختلافات عددی بیشتر آیا روزهای الله برابر 1000 روز بشر است (سوره 22 آیه 47، سوره 32 آیه 5) یا برابر 50,000 روز بشر است (سوره 70 آیه 4) ؟


آیات : و از تو با شتاب تقاضاى عذاب مى ‏كنند با آنكه هرگز خدا وعده‏ اش را خلاف نمى كند و در حقيقت‏ يك روز [از قيامت] نزد پروردگارت مانند هزار سال است از آنچه مى‏ شمريد 47 كار [جهان] را از آسمان [گرفته] تا زمين اداره مى ‏كند آنگاه [نتيجه و گزارش آن] در روزى كه مقدارش آن چنان كه شما [آدميان] برمى ‏شماريد هزار سال است به سوى او بالا مى‏ رود 5 فرشتگان و روح در روزى كه مقدارش پنجاه هزار سال است به سوى او بالا مى ‏روند 4

جواب : برای فهم بهتر اصل قرآن را بزبان عربی مینویسم تا كلمه يوم بدرستی مورد بررسی قرار گیرد وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ [الحج : 47] يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ [السجدة : 5] تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج :4 ] چنانچه کسی کمی با فرهنگ عرب آشنایی داشته باشد به تصدیق می کند که کلمه یوم یعنی روز در هر سه آيه فوق نكره است و علامت نكره بودن آن تنوینی است که در آخر این اسم آمده ومنظور از اینها به روز مشخص و معلومی اشاره نداردودر ایه اول مقدار روزمثل هزار سال از آنچه میشمارید ذکر شده و در آیه دوم در روزی که مقدار هزار سال از آنچه میشمارید ذکر شده و آیه سوم ملائکه وروح بسوی او بالا میروند در روزی که مقدارش پنجاه هزار سال است فرق آیه سوم با دو آیه فوق اینست که در این آی هروز با شمارش ما نیست وبا دو آیه فوق که ما میشماریم فرق دارد اکر چه اگر دقت کنیم هزار سال آیه اول هم با هزار سال آیه دوم هم فرق داردالبته باید بدانیم که مسئله زمان درعلم فیزیک امروزی هم (نظریه نسبیست) زمان را غیر ثابت و متغیر میداند حتی مقدار سالها با هم تفاوت داردو حتی مقدار ماهها اگربالا رفتن روح را در فضا بدانیم با یک اطلاعات اندک میبینیم که مقدار روز زمینی با سیارات منظومه شمسی مانند مريخ زهره مشتری و......... فرق میکند والبته تعداد سالها و در آیه آخر مانند دو آیه قبل مساوی با سالهایی نیست که ما میشماریم اما دو آیه قبل تاکید دارد مانند آنچه میشمارید یا از آنچه میشمارید و با توجه به نکره بودن روز در هر سه آیه فوق و نا مشخص بودن آن بعید است کسی بتواند مقداریک سال را محاسبه نماید چه رسد به هزار سال و خداوند با علم به این موضوع کلمه روز را( نکره) يعني نا مشخص و نا معلوم آورده و نه تنها اين ایات متناقض نیست بلکه دانش خداوند از قوانین هستی است که بصورت دقیق و روشن بیان میشود دراینجا لازم میدانم که عنوان نمایم هیچیک از پدیده های هستی که ما مشاهده میکنیم ثابت و قطعی نیست یعنی( متشابه )است بعنوان مثال آنچه ما از آسمان رصد میکنیم مانند کهکشانها نوریست که بعد از میلیونها و یا میلیاردها سال بعد از وقایع به ما میرسندو شاید آن ستاره ها و کهکشانها دیکر وجود ندارند اما ما انها را رصد میکنیم بعنوان مثال اکر مابتوانیم که هم اکنون یک ناظر درکهکشان ویا در منظومه ای بنام A در فاصله 5 میلیارد سالی از منظومه شمسی قرار دهیم آنچه ناظر ما میبیند اینست که کره ی زمین هنوز بوجود نیامده اما آنچه را که ما هم از منظومه Aمشاهده میکنیم مربوط به وقایعی است که 5 میلیارد سال قبل اتفاق افتاده حال اگر کسی از شما بپرسد کدامیک از ما در گذشته و کدام منظومه در حال و آینده است نمیتوانید جواب روشنی بدهید در حاليكه اين فواصل و دور تر از آن در فضا موجود است این در حالیست که ما ووقایعی را از 5/31 میلیارد سال پیش رصد مکنیم و زمان در تمام کاینات نسبی است نه فقط زمان بلکه قوانین علمی نیز این نسبیت (متشابهات) را تایید میکند مثلا در قوانین حرکت نیوتن همه چیز ثابت است الا سرعت اما بنا بر نظریه نسبیت انیشتین همه چیز متغیر است الا سرعت و جالب است که هر یک از آنها تعریفی متفاوت از زمان دارد د ر نظریه جرم و جاذبه نیوتن و تعریفی که او از جرم و جاذبه ارائه میکند کاملا متفاوت است با تعریفی که انیشتین از جرم و جاذبه ارائه میکند واین شناخت از یافته های بشر ما را به این باور نزدیک می سازد که کلمه روز ماه و سال برای هر کس میتواند تعریفی متفاوت داشته باشداما یادمان باشد که در 2 آیه خدا روز را هزار سال از آنچه میشماریم تشبیه میکند ولی در سوره 70 آیه 4 چنین تعریفی وجود ندارد و مقدار 50000 سال را نمیگوید از انچه میشمارید در قران آیات دیگری داریم که این مطلب را تایید میکنند كه براي اختصار و ختم كلام به يكی از آنها در سوره قدراشاره میکنم (سوره97 آیه3) شب قدر بهتر از هزار ماه است 3 البته باید بدانیم تمام این زمانها برای ما موجودات خلق شده در قالب زمان و مکان اهمیت دارد اما خداوند در قالب زمان و مکان نمیگنجد و او مسلط بر زمان و مکان است یعنی نه پیر میشود ونه میمیرد نه متولد میشود

۴ _ چند بهشت وجود دارد ؟

چند باغ در بهشت وجود دارد؟ یک (سوره 39 آیه 73، سوره 41 آیه 30، سوره 57 آیه 21، سوره 79 آیه 41) یا زیادتر (سوره 18 آیه 31، سوره 22 آیه 23، سوره 35 آیه 33)

آیات : و كسانى كه از پروردگارشان پروا داشته ‏اند گروه گروه به سوى باغ ‏سوق داده شوند تا چون بدان رسند و درهاى آن [به رويشان] گشوده گردد و نگهبانان آن به ايشان گويند سلام بر شما خوش آمديد در آن درآييد [و] جاودانه [بمانيد] 73 در حقيقت كسانى كه گفتند پروردگار ما خداست‏ سپس ايستادگى كردند فرشتگان بر آنان فرود مى ‏آيند [و مى‏ گويند] هان بيم مداريد و غمين مباشيد و به باغی كه وعده يافته بوديد شاد باشيد 30 [براى رسيدن] به آمرزشى از پروردگارتان و بوستانی كه پهنايش چون پهناى آسمان و زمين است [و] براى كسانى آماده شده كه به خدا و پيامبرانش ايمان آورده‏ اند بر يكديگر سبقت جوييد اين فضل خداست كه به هر كس بخواهد آن را مى ‏دهد و خداوند را فزون‏بخشى بزرگ است 21 پس جايگاه او همان باغ است 41 آنانند كه باغهای عدن به ايشان اختصاص دارد كه از زير [قصرها]شان جويبارها روان است در آنجا با دستبندهايى از طلا آراسته مى‏ شوند و جامه‏ هايى سبز از پرنيان نازك و حرير ستبر مى ‏پوشند در آنجا بر سريرها تكيه مى‏ زنند چه خوش پاداش و نيكو تكيه ‏گاهى 31 خدا كسانى را كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏ اند در باغهايى كه از زير [درختان] آن نهرها روان است درمى‏ آورد در آنجا با دستبندهايى از طلا و مرواريد آراسته مى ‏شوند و لباسشان در آنجا از پرنيان است 23 [در] باغهای هاى هميشگى [كه] به آنها درخواهند آمد در آنجا با دستبندهايى از زر و مرواريد زيور يابند و در آنجا جامه ‏شان پرنيان خواهد بود 33
جواب : سوالات قرآن برای ترویج و نشر فرهنگ کتاب آسمانی 42
عزیزان اندیشمند با توجه به برخی از آیات قران که در آن کلمه ی جنت و جنات بکار برده شده و برخی از ناباوران آن را به تضاد در قرآن نسبت داده اند بفرمایید
چند بهشت وجود دارد؟

1 - یک بهشت ؟
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [الزمر : 73] و کسانی که حدود پروردگارشان را رعایت میکنند گروه گروه بسوی باغ (بهشت) رانده می شوند (سوق داده میشوند) تا وقتی که به آن در آیند و درهای آن گشوده شود و انبار دارهای آن به آنها می گویند : سلام برشما شاد باشید و داخل آن شوید اقامت گزیننده ها 73

2- و یا چند بهشت ؟
أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً [الكهف : 31] آنها یی که برای آنها باغهایی اقامتگاه  است که از زیر آنها جویهایی جاریست که در آن با دستبند های طلا آراسته می شوند و لباسی سبز(دوخته شده) از پارچه ای ابریشمی و پارچه ابریشمی زرباف میپوشند در آن بر تختها تکیه می دهند خوب پاداشی و خوب همراهی کردنی است ﴿۳۱﴾

جواب :  واژه >> فردوس << تنها کلمه ایست که در قرآن مترادف بهشت آمده  است قرآن میگوید در آن بهشت باغهایی وجود دارد  و کلمه ی >> فردوس>> به معنی بهشت فقط دو بار در قران امده (سوره 18 آیه107 )
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً [الكهف : 107] البته کسانی که ایمان آوردند و عمل شایسته کردند برای آنها باغهای بهشت پیشکش است ﴿۱۰۷﴾
 ويك بار هم در (سوره 23 آیه 11)
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [المؤمنون : 11] کسانی که بهشت را به ارث می برند و در آن جایگزین میشوند ﴿۱۱﴾
وكلمه جنت یا جنات در آیاتی که مورد مناقشه قرار گرفته از ریشه ی جن به معنی پوشیده است و هر باغی را شامل میشود از جمله باغ های بهشت را و باغ بدلیل اینکه پوشش کیاهی دارد و پوشیده است را جنت می گویند و ممکن است بخشی از بهشت باشد ونه کل آن و با توجه به اینکه کلمه جنت به معنی باغی در بهشت است و جنات یعنی باغهایی در بهشت پس در بهشت باغهایی  برای مومنان  آماده شده است که در آن ساکن خواهند شد که برای هر کدام درجاتی است و میتوان گفت در بهشت (فردوس) هم باغ(جنت) هست و هم باغها(جنات) هستند و این جای هیچ اشکال ندارد

۵ _ مردم در قیامت دو گروه هستند یا سه گروه ؟

 در (سوره 56 آیه 7) ادعا میکند که در روز قیامت مردم سه دسته میشوند، اما در (سوره 90 آیات 18-19، سوره (99 آیات6-7) تنها دو گروه را بر میشمرد.

آیات : و كنتم ازواجا ثلاثة (7) و شما سه دسته شويد 7 اولئك اصحاب الميمنة (18) اينانند خجستگان 18 و الذين كفروا بآياتنا هم اصحاب المشامة (19) و كسانى كه به انكار نشانه هاى ما پرداخته اند آنانند ناخجستگان شوم 19 يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم (6) آن روز مردم [به حال] پراكنده برآيند تا [نتيجه] كارهايشان به آنان نشان داده شود 6 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) پس هر كه هم وزن ذره اى نيكى كند [نتيجه] آن را خواهد ديد 7
جواب : باید بگویم که خدا در هیچ جایی از قرآن نمیگوید که شما در روز قیامت دو گروه هستید و این استنباط غلط از جانب مدعی تضاد است اما در مورد زوج های سه تایی صحبت میکند و این مطلب که در دروز واقعه ودر سوره واقعه می گوید شما زوجهای سه تایی هستید و به آن میپردازد وهیچ تضاد و یا تناقضی با آیات دیگر ندارد وجواب را در آیات بعد بصورت روشن بیان میکند.آیات را برای بررسی و فهم بیشتر اینجا مینویسم
و كنتم ازواجا ثلاثة (7) فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة (8) و اصحاب المشئمة ما اصحاب المشئمة (9) و السابقون السابقون (10) اولئك المقربون (11) في جنات النعيم (12) و شما سه دسته شويد 7ياران دست راست كدامند ياران دست راست 8و ياران چپ كدامند ياران چپ 9و سبقت گيرندگان مقدمند 10آنانند همان مقربان [خدا] 11
و این آیات در سوره واقعه مربوط بوقوع آن واقعه است اما در سوره 90 یا بلد به انسانهادر این دنیا متذکر میشود وآنها را با نشانیها مشخص میکند باز آیات را بررسی میکنیم
 (و هديناه النجدين (10) فلا اقتحم العقبة (11)و ما ادراك ما العقبة (12) فك رقبة (13) او اطعام في يوم ذي مسغبة (14) يتيما ذا مقربة (15) او مسكينا ذا متربة (16) ثم كان من الذين آمنوا و تواصوا بالصبر و تواصوا بالمرحمة (17) اولئك اصحاب الميمنة (18) و الذين كفروا بآياتنا هم اصحاب المشامة (19) و او را به راه خير و شر هدايت كرديم! (10) ولى او از آن گردنه مهم نگذشت! (11) و تو نمى دانى آن گردنه چيست! (12) آزادكردن برده اى، (13) يا غذا دادن در روز گرسنگى... (14) يتيمى از خويشاوندان، (15) يا مستمندى خاك نشين را، (16) سپس از كسانى باشد كه ايمان آورده و يكديگر را به شكيبايى و رحمت توصيه مى كنند! (17) اينان خجستگان هستند 18و كسانى كه به انكار نشانه هاى ما پرداخته اند آنانند ناخجستگان شوم 19 )
ميبينيم كه در این آیات فقط اعمال دو گروه از کافران با هم مقایسه و جایگاه انها مشخص میگردد و هرگزسخنی از چند دستگی و گروهی نیست و آیات بعد مورد اشاره را کامل مینویسم
(يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم (6) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) و من يعمل مثقال ذرة شرا يره (8) آن روز مردم [به حال] پراكنده برآيند تا [نتيجه] كارهايشان به آنان نشان داده شود 6پس هر كه هم وزن ذره اى نيكى كند [نتيجه] آن را خواهد ديد 7و هر كه هم وزن ذره اى بدى كند [نتيجه] آن را خواهد ديد 8
در این آیات هم هرکس نتیجه کارهای خوب و بد خود را می بیند وهیچ گونه تناقضی بین این آیات و آیات دیگر نیست

۶ _ چه کسی هنگام مرگ روح را از انسان میگیرد ؟

در مورد اینکه چه کسی روح را د ر هنگام مرگ از انسان میگیرد نیز تناقضی آشکار وجود دارد، فرشته مرگ (سوره 32 آیه 11)، یک فرشتگان (جمع) (سوره 47 آیه 27) و همچنین "این الله است که روح را از انسانها در هنگام مرگ میگیرد" (سوره 39 آیه 42).

آیات : بگو فرشته مرگى كه بر شما گمارده شده جانتان را مى‏ ستاند آنگاه به سوى پروردگارتان بازگردانيده مى ‏شويد11 پس چگونه [تاب مى‏ آورند] وقتى كه فرشتگان جانشان را مى ‏ستانند و بر چهره و پشت آنان تازيانه مى ‏نوازند 27  خدا نفس (جان) مردم را هنگام مرگشان به تمامى باز مى‏ ستاند و [نيز] نفسی را كه در [موقع] خوابش نمرده است [قبض مى‏ كند] پس آن [نفسى] را كه مرگ را بر او واجب كرده نگاه مى ‏دارد و آن ديگر [نفسها] را تا هنگامى معين [به سوى زندگى دنيا] بازپس مى ‏فرستد قطعا در اين [امر] براى مردمى كه مى‏ انديشند نشانه‏ هايى [از قدرت خدا]ست 42
 جواب :  ابتدا بگویم که هنگام مرگ به گفته ی قرآن نفس ماست که از ما گرفته میشود و سخنی از روح نیست اماهیچ کاری در هستی انجام نمیشود مگر با اجازه خداوند و منطبق برسنت الله (قوانین آفرینش) باشد حتی پیامبران بر گزیده خداوند که برای هدایت بشر فرستاده میشوند فقط باید آنچه را خدا دستور میدهد به مردم بگویند و مطابق فرامین خدا عمل نمایند مثلا روح الامین که قران را بر سینه پیامبر نازل میکند با اجازه خداوند است و پیامبر اجازه هیچ دخل وتصرفی را از جانب خود در کلام وحی ندارد (سوره40آیه78) ما پيش از تو رسولانى فرستاديم; سرگذشت گروهى از آنان را براى تو بازگفته، و گروهى را براى تو بازگو نكرده ‏ايم; و هيچ پيامبرى حق نداشت آیه ای جز بفرمان خدا بياورد و هنگامى كه فرمان خداوند صادر شود، بحق داورى خواهد شد; و آنجا اهل باطل زيان خواهند كرد! (78) و هیچ کس نمی میرد مگر با اجازه خدا(سوره3آیه 145) هيچ‏كس، جز به فرمان خدا، نمى‏ ميرد; سرنوشتى است تعيين شده; (بنابر اين، مرگ پيامبر يا ديگران، يك سنت الهى است.) هر كس پاداش دنيا را بخواهد (و در زندگى خود، در اين راه گام بردارد،) چيزى از آن به او خواهيم داد; و هر كس پاداش آخرت را بخواهد، از آن به او مى ‏دهيم; و بزودى سپاسگزاران را پاداش خواهيم داد. (145) بنا بر این انچه که رسولان خدا انجام میدهند همه از جانب خداست و در این کار ماموریت دارند(سوره32آیه11) بگو: «فرشته مرگ كه بر شما مامور شده، شما را متوفي میکند (ميميراند)سپس شما را بسوى پروردگارتان بازمى‏ گردانند.» (11)بنابر این میبینیم که این خداست که میمیراند و زنده میکند و خلق میکند وروزی میدهد وشفا میدهد..............وهدایت میکند وهريك از اينهارا كه بخواهد توسط رسولانش به انجام ميرساند

۷ _ فرشتگان چند بال دارند ؟

صحیح بخاری ادعا میکند که جبرئیل 600 بال داشت (جلد چهارم بخش 54 شماره 455) در حالی که قرآن در (سوره 35 آیه 1) میگوید فرشتگان 2، 3 یا 4 بال دارند.

آیات : ستايش مخصوص خداوندى است آفريننده آسمانها و زمين، كه فرشتگان را رسولانى قرار داد داراى بالهاى دوگانه و سه‏ گانه و چهارگانه، او هر چه بخواهد در آفرينش مى‏ افزايد، و او بر هر چيزى تواناست! (1)
 جواب : وقتی از قران حرف میزنیم و بخصوص از تضادهای قرانی روش علمی اینست که فقط از قران سند بیاوریم و نه از احادیثی که از نظر خود مسلمانان هم دارای مشکلات فراوانی میباشداما ترجمه آیه هم اشاره ای به تعداد بال ملائکه ندارند و در قرآن جناح فقط به معنی بال نیست و به معنی تمایل و نیرو و قدرت و پهلو بکار برده شده است 4)
الله چند روز برای نابودی قوم عاد نیاز داشت؟ یک روز (سوره 54 آیه 19) یا چندین روز (سوره 41 آیه 16، سوره 69 آیات 6-7). ما بر [سر] آنان در روز شومى به طور مداوم تند بادى توفنده فرستاديم 19

 آیات : پس بر آنان تندبادى توفنده در روزهايى شوم فرستاديم تا در زندگى دنيا عذاب رسوايى را بدانان بچشانيم و قطعا عذاب آخرت رسواكننده ‏تر است و آنان يارى نخواهند شد 16 و اما عاد به [وسيله] تندبادى توفنده سركش هلاك شدند 6 [كه خدا] آن را هفت‏ شب و هشت روز پياپى بر آنان بگماشت در آن [مدت] مردم را فرو افتاده مى ‏ديدى گويى آنها تنه‏ هاى نخلهاى ميان تهى‏ اند 7
جواب :در هیچ یک از آیات فوق در قرآن نگفته یک روزدر ثانی این سوال بسیار غلط است که الله چند روز برای نابودی